平和雙語學(xué)校校長(zhǎng)萬瑋：什么是好的教育和壞的教育！我們每天都在談教育，談好的教育。到底什么才是好的教育？上海平和雙語學(xué)校校長(zhǎng)萬瑋從“好的教育和壞的教育”出發(fā)，談到教育的“***下三策”，后得出結(jié)論：“教育的本質(zhì)，其實(shí)是一種自我修行”。

這個(gè)結(jié)論看似簡(jiǎn)單，但要真的體會(huì)這句話，要真的踐行這句話，大不易！希望讀完本文能讓更多家長(zhǎng)開啟教育這場(chǎng)修行。 談到教育，很多時(shí)候我們都在談學(xué)校教育，其實(shí)家庭教育才是根源。所以，我也很愿意和家長(zhǎng)們一起談?wù)劷逃?今天我想談的一個(gè)問題是： “好的教育”和“壞的教育” 當(dāng)然，世界上可能并沒有“”好的或者“”壞的教育，但是，從對(duì)教育的理解層次來看，不同的教育理念還是有高下之分的。 對(duì)于什么是好的教育，很多人的觀點(diǎn)各不相同。 觀點(diǎn)1：好的教育就是無所作為的教育 盧梭在《愛彌兒》里寫道：“好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下好的教育。” 觀點(diǎn)2：好的教育就是不教育 心理學(xué)家李雪的觀點(diǎn)則是：“對(duì)孩子好的教育，就是不教育。如果你把自己所有的認(rèn)識(shí)教給孩子，孩子成長(zhǎng)得再好也不會(huì)超過你；如果你謙卑地不教育，孩子可以發(fā)展出遠(yuǎn)超于想象的可能性，培養(yǎng)天才就是這么簡(jiǎn)單。” 觀點(diǎn)3：好的教育是執(zhí)著地栽培自己 我看過一本書叫《孩子的教育，拼的是父母的人生功底》，其中說：“30歲至40歲的媽媽焦慮。這個(gè)年齡的人，特別容易往兩個(gè)方向走，要么越來越豐富，越來越有魅力；要么視野越來越窄，與外在世界非常疏離。一位犀利的女作家甚至用‘四十歲死，八十歲埋’來描述這種狀態(tài)，讀來讓人倍感凄涼……所以，對(duì)孩子好的教育，是執(zhí)著地栽培自己。” 觀點(diǎn)4：好的教育是經(jīng)常和孩子一起吃晚飯 美國作者莎莉·路易斯在《喚醒孩子的才華》中說，有人研究哪些因素促使孩子在學(xué)習(xí)能力傾向測(cè)試上得高分，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，智商、社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)地位等因素都不及一個(gè)更微妙的因素重要，那就是，得高分的所有孩子都經(jīng)常與父母一起吃晚飯。 一起吃晚飯時(shí)，父母可以問孩子四個(gè)問題： 1.學(xué)校有什么好事發(fā)生？這個(gè)問題可以幫助你了解孩子的價(jià)值觀。 2.今天你有什么好的表現(xiàn)？這個(gè)問題可以幫助孩子培養(yǎng)自信心。 3.今天你有什么收獲？這個(gè)問題可以幫助孩子進(jìn)行點(diǎn)滴的積累。 4.有什么需要爸媽幫助的？這個(gè)問題可以幫助孩子培養(yǎng)歸屬感、**求助，**整合各種資源，而非單打獨(dú)斗。 觀點(diǎn)5：好的教育是把孩子放到生活里去 還有一個(gè)觀點(diǎn)是：生活是好的大學(xué)，好的教育是把孩子放到生活里去。 我們現(xiàn)在的教育有一個(gè)很大的問題，就是把學(xué)校和社會(huì)、教育和生活分割開來。之前網(wǎng)上曾經(jīng)有一篇文章流傳很廣，主要意思是分析“為什么差生能做老板”，結(jié)論是差生在讀書期間培養(yǎng)了幾個(gè)品質(zhì)：抗挫能力強(qiáng)，能吃苦，講義氣，臉皮厚。其實(shí)這幾樣品質(zhì)都是真實(shí)的生活所需要的。而那些較優(yōu)的學(xué)生因?yàn)槌煽?jī)好“一俊遮百丑”，脫離了真實(shí)的生活。 好在現(xiàn)在已經(jīng)有教育界的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題并著力改變。比如密涅瓦大學(xué)，就是一所沒有圍墻的學(xué)校，讓學(xué)生們直接進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入生活的場(chǎng)景中學(xué)習(xí)。我相信，未來好的學(xué)校一定是和社區(qū)、生活融為一體的。 觀點(diǎn)6：適合的教育才是好的教育 也有一種說法認(rèn)為，沒有好的教育，適合的教育才是好的教育。這其實(shí)和孔子兩千多年前講的“因材施教”是一致的。 觀點(diǎn)7：玩是好的教育 著名作家龍應(yīng)臺(tái)在《親愛的安德烈》里寫道： “我有一個(gè)非常欣賞的作者，叫沈從文，我覺得他的文學(xué)魅力來自他小時(shí)的逃學(xué)經(jīng)歷——到街上看殺豬屠狗、打鐵磨刀的小販，看革命軍殺人、農(nóng)民頭顱滾地……這給他呈現(xiàn)的是人生百態(tài)。在街上撒野給予他的成熟和智慧可能遠(yuǎn)超過課堂里的背誦。 “兒子小的時(shí)候，我常帶他去劇場(chǎng)看戲，去公園里喂鴨子，在廚房里揉面團(tuán)，到野地里玩泥巴、采野花、抓蚱蜢、放風(fēng)箏，在花園里養(yǎng)薄荷、種黃瓜，去萊茵河騎單車遠(yuǎn)行…… 現(xiàn)在，他大了。自己去巴塞羅納，去看建筑，看雕塑。 “我和席慕蓉的看法是一致的：上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市；講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。” 所以，她得出的結(jié)論是“玩是好的教育”。 觀點(diǎn)8：愛是好的教育 當(dāng)然，還有我們教育界非常主流的觀點(diǎn)：愛是好的教育。 在我看來，這些觀點(diǎn)各有其道理。那么什么是壞的教育呢？這就涉及到我今天想談的二個(gè)問題： 教育的***下三策 有一天，我和兩個(gè)朋友聊天，談到了家庭教育。 一個(gè)朋友的女兒要初中了。他發(fā)現(xiàn)，女兒雖然很聰明，但是有一個(gè)不好的習(xí)慣：做作業(yè)很拖拉，總是拖到睡覺前才勉強(qiáng)做完。他剛開始搞不懂為什么會(huì)做這么久，后來有一天女兒不小心把真相說出來了：“如果我先做完了，媽媽肯定會(huì)給我再布置其它的作業(yè)。” 我說，你太太這個(gè)家庭教育方式是教育的下策，也就是控制。 另外一個(gè)朋友說：那看看我這個(gè)教育方式如何。 這個(gè)朋友的兒子在上幼兒園。他做了個(gè)日歷表，每天根據(jù)孩子的表現(xiàn)在日歷上畫星星。孩子表現(xiàn)好就可以得到星星，表現(xiàn)不好要扣掉星星，攢夠一定數(shù)量的星星之后就可以得到獎(jiǎng)勵(lì)——一定數(shù)量的錢。實(shí)行下來孩子的表現(xiàn)確實(shí)變好了很多。 我開玩笑地說，你可能把自己在單位的績(jī)效考核方法帶回家了。這個(gè)方法比剛才的那個(gè)方法好一點(diǎn)，屬于中策，也就是激勵(lì)。 為什么是中策呢？因?yàn)檫@個(gè)方法肯定有效果，但是也會(huì)有副作用。所謂副作用主要有兩個(gè)問題。一個(gè)問題是這種訓(xùn)練都是淺表的，并沒有內(nèi)化為孩子的動(dòng)力和習(xí)慣，一旦外部動(dòng)力（也就是你獎(jiǎng)勵(lì)的星星、錢）沒有了，孩子表現(xiàn)好的動(dòng)力就不再了。 二個(gè)問題我還沒說，那位朋友自己就說了：我這個(gè)孩子是個(gè)“小財(cái)迷”。這種做法如果對(duì)孩子有效，就說明孩子對(duì)錢很重視；如果孩子對(duì)錢不重視，這個(gè)方法就沒有效果了。 這種外在的激勵(lì)方式和企業(yè)管理中的績(jī)效管理本質(zhì)上是相同的，都是屬于“法家思維”，特點(diǎn)是四個(gè)字：“利盡則散”。 兩個(gè)朋友都問我：你說我們用的是下策和中策，那么教育的上策是什么呢？ 我給他們講了一個(gè)故事。 曾經(jīng)有個(gè)孩子來報(bào)考平和雙語學(xué)校的高中部，但是沒有被錄取。這個(gè)女生就給我寫了一封信，表達(dá)自己對(duì)平和雙語的了解和熱愛。她說爸爸媽媽已經(jīng)給自己安排了別的學(xué)校，但她考慮下來覺得平和更適合自己。我從她的信中看出，這是一個(gè)非常獨(dú)立的孩子，有自己的目標(biāo)，也很有勇氣。后來我們又給了她一次機(jī)會(huì)，并錄取了她。 孩子進(jìn)校之后，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子雖然不是“學(xué)霸”，但是個(gè)很獨(dú)立、有見解的孩子，很符合我們平和的氣質(zhì)。我后來和這個(gè)孩子的家長(zhǎng)聊，了解他們是如何培養(yǎng)孩子的。 孩子的父親說，我們只是給孩子設(shè)定了幾個(gè)底線，其他方面都給她自由。這幾個(gè)底線是：一，對(duì)老人要無條件尊重；二，每個(gè)月給一定額度的零花錢，孩子可以自由支配，家長(zhǎng)不會(huì)過問。如果超支了，除非特殊情況向家長(zhǎng)說明，否則要自己想辦法解決；三，家長(zhǎng)不限制孩子的社交，但每天晚上10點(diǎn)之前必須回家。 可見，這個(gè)家庭清楚地設(shè)定了基本規(guī)則，在規(guī)則界限之內(nèi)給孩子充分的信任和自由。 信任，就是教育的上策。 這種信任是不帶功利性的，是無條件的信任，需要家長(zhǎng)有充分的耐心。我信任你，不是因?yàn)槲蚁嘈拍銓頃?huì)出人頭地，而是因?yàn)槟闶俏业暮⒆印?其實(shí)，信任對(duì)孩子也是一個(gè)很大的約束。一般人都會(huì)有這種感覺，如果對(duì)方給了我很大的信任，我會(huì)不愿意辜負(fù)對(duì)方的信任，從而自己約束自己。自己約束自己，比任何來自外界的約束都更有力。 所以，回到我們之前所說的“壞的教育”。在我看來，壞的教育就是控制。控制往往是從一點(diǎn)點(diǎn)開始，不斷加碼，到后就是無所不用其極，比如在孩子房間里裝攝像頭等極端的做法。 但所謂的“***下三策”其實(shí)不僅僅是一個(gè)策略選擇的問題，很多家長(zhǎng)不是不知道“控制”不好，而是沒有能力給予孩子信任。 我近從心理學(xué)的角度考慮教育，有了一些新的感悟。可能并不全面，但是也愿意說出來和大家分享一下。 平和雙語學(xué)校校長(zhǎng)萬瑋：什么是好的教育和壞的教育 心理學(xué)對(duì)教育影響比較大的三大流派 心理學(xué)對(duì)教育影響比較大的有三大流派，分別是行為主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和精神分析。當(dāng)然，還有一些其它的心理學(xué)流派對(duì)教育也有影響，這里不再展開。 首先說行為主義。 行為主義心理學(xué)的代表人物是華生和斯金納，這個(gè)學(xué)派把人的心智看做一個(gè)“黑匣子”，只關(guān)注輸入和輸出之間的關(guān)系，不關(guān)注內(nèi)部心理活動(dòng)。比較典型的行為主義的應(yīng)用就是“胡蘿卜加大棒”。比如說，很多學(xué)校采取的量化評(píng)比、表現(xiàn)好的孩子獎(jiǎng)勵(lì)小紅花、反復(fù)刷題的應(yīng)試訓(xùn)練等都是行為主義理論的應(yīng)用。可以說，行為主義充斥在我們教育的各個(gè)角落，我們的教育基本上是被行為主義理論所控制的。 二個(gè)是人本主義。 人本主義是馬斯洛提出來的，我們所說的“兒童中心”“以學(xué)生為本”等等都是人本主義理論的反應(yīng)。人本主義相信人性本善，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為每個(gè)人內(nèi)心深處都有自我成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人本主義理論在教育上的體現(xiàn)就是努力激發(fā)孩子內(nèi)在的動(dòng)力，培養(yǎng)孩子的自信心，讓孩子有成功體驗(yàn)等等，總之，就是希望“小火車自己開起來”，是依靠?jī)?nèi)部驅(qū)動(dòng)，而非外力驅(qū)動(dòng)。 三個(gè)是精神分析。 這個(gè)理論是弗洛伊德提出來的，理論體系非常復(fù)雜。在我看來，精神分析和人本主義不同，是傾向于相信人性本惡的。這個(gè)理論認(rèn)為，我們每個(gè)人都存在被壓抑住的潛意識(shí)，我們意識(shí)不到，但這些潛意識(shí)會(huì)影響到我們的意識(shí)和行為。精神分析理論認(rèn)為，我們要正視和接納被壓抑的潛意識(shí)。 這對(duì)我們教育有什么啟示？ 我之前曾經(jīng)看到一篇文章說，實(shí)際上我們想要內(nèi)化進(jìn)孩子心靈深處的那些習(xí)慣，都是徒勞，終都會(huì)被孩子原封不動(dòng)地吐出來。但在這個(gè)過程中，我們自己的人格，我們自己的成長(zhǎng)，我們和孩子之間的情感連接，才會(huì)真的內(nèi)化進(jìn)孩子的成長(zhǎng)過程中。 所以，教育的“***下三策”還只是停留在對(duì)策階段，家庭教育其實(shí)根本的是家長(zhǎng)自己。 說回前面所說的“愛的教育”。如果一個(gè)家長(zhǎng)從小成長(zhǎng)的環(huán)境缺乏安全感，他（她）自己就可能缺乏愛的能力，哪怕他（她）愛著自己的孩子，也無法進(jìn)行愛的教育。這種情況家長(zhǎng)往往自己都意識(shí)不到，更遑論改變。這時(shí)，家長(zhǎng)必須要對(duì)自己進(jìn)行深刻的剖析，成長(zhǎng)為更好的自己。 所以，教育，其實(shí)本質(zhì)上是一場(chǎng)自我修行。

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